爽邦由哲 无处不禅

　　原标题：

　　爽邦由哲无处不禅

　　――浅析书法禅字一笔书

　　禅:shan(读善)

　　据历史资料载:相传尧为部落联盟领袖时,四岳推举舜为继承人,尧便使舜帮助办事进行考核。尧死后,舜继位,用同样推举方式,经过治水考验,以禹为继承人。这种古代部落联盟推选领袖以帝位让人的制度,史称“禅让”,有任人为贤“爽邦由哲”(《尚书?大诰》)的风范,历来为后人赞颂。

　　禅:chan(读馋)

　　佛教名词,梵文DhYana的音译(禅那)的略称,主要是人的一种精神修持方法。据有关资料介绍,简言之:

　　禅定:

　　“禅”和“定”的合称,意为“安静而止息杂虑”,专注一境,即成禅定。

　　禅学:

　　佛教的禅观之学。东汉安志高译《大安股守意经》,主张默坐专念,构成“心专一境”的观想,是最初的禅学。

　　禅宗:

　　中国佛教宗派之一,以专修“禅定为主”。南朝宋末菩提达摩由天竺来华传授禅法而创立。唐代后期,禅宗几乎取代其它宗教,禅学成了佛学的同义词,影响及于宋明理学,主张不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。

　　禅机:

　　佛教禅宗的传教方法之一,认为悟了道的人教授学徒,往往在一言一行中含有“机要秘诀”,给人启示,得以触机生解,

　　故名;也有人把悟入禅定的诀窍叫作禅机。

　　禅和子:

　　亦称“禅和者”,简称“禅和”,佛教禅宗参禅人的通称。“禅”字以草书入。“示”旁《辞海》P1828上讲,是“以示告人,给人看。《老子》:“‘国之利器,不可以示人’”。“示”作看讲。草书“禅”之“示”旁的上点,重笔按压,捻转裹锋,拟人头造型,向左率意提笔出锋,有飞流倾斜之势,然后圆转横法运笔,锋稳力沉、筋骨粗壮、血肉丰腴,人之“头、颈、身”意象示人就呼之欲出,跃然纸上!接着从 “礻”旁提笔出锋,笔断意连,重笔取“道”字之两向点“、、”;先左一点后缩上一挑出锋,呈“仰”势,右―点向左下急驰出锋呈“偃”势,稳重厚实,上开下合,两点顾盼生辉,对向贵从,紧接着横法圆转运笔,力稳沉雄,收锋自然,浓墨依然,与左上部的点,互为呼应,使整个“禅”字平衡协调、笔酣墨畅、率意绝妙、血脉贯通。

　　“禅”字由“礻”部和“单”部组成,体势取“让右齐上”、“左短右长”法。因为“礻”部运笔和用墨拟人之“头、颈、身”意象;“礻”旁的上点与右旁“单”之两向点“、、”取向与道字两向点“、、”同,即可视为天地间的阴阳,乾道和坤道有生命的大写意画法!引伸开去。

　　一、这就是“禅让”的儒家风范,“尧将逊位,让于虞舜,舜禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。”(《史记?伯夷列传》)

　　二、立意新颖“从闻思修,入三摩地”(《楞严经》卷五),即成禅定。所以,有学者提出:“禅是一种思考,一种表现,是智慧的结晶,是人生智慧的最高体现,它可以用一种独到的方法将我们心灵的迷惑一扫而光。”(《禅的智慧》/静一居士/编著)“当你一旦进入这一明心见性,即心即佛的境界,那么即便坐也是禅,立也是禅,行也是禅,睡也是禅,时时处处,莫非禅也。”(著名学者:洪丕谟)

　　综观四尺整纸一笔成书的“禅“字,运笔沉雄、力透纸背、舒展自如、张驰有度、精妙神韵一气呵成;用墨厚重、酣畅淋漓、虚实有趣;点画的粗细变化使作品妙趣横生。

　　“禅”字体大逾斗,与下面“无处不禅,无心便休”八个小字形成强烈的大小反差对比,但又“大不现孤怜,小不显压抑”,整幅作品节奏铿锵、协调平衡,精、气、神趣味横溢,令人回味无穷。