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| 文化频道9月15日，中秋佳节即将到来，这一天，今夏火爆话剧《桃之夭夭》将在繁星戏剧村开启第二轮演出。首轮演出已经是一票难求的《桃之夭夭》由于剧场以及演员档期，只能在繁星戏剧村5剧场开启二轮演出。因此票务方面将更加紧张，没看过的，或者准备刷二轮的小伙伴们要抓紧喽！
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何玉兴：《桃之夭夭》的寓言意义
——观看荒诞话剧《桃之夭夭》的随想
一、观众，是最好的裁判。
内急，舍不得去厕所，怕错过精彩。
回首环顾，座无虚席。话剧，是个很残酷的小众艺术。自费买票观看，能够如此，实在难得。
艺术是不需要翻译的符号。前晚，一百多位来京参加夏令营的小观众，兴致勃勃，没有一位离场，还热烈的与演员们互动。
再往前，北京罕见的暴风雨，没有浇灭观众观看的激情。莫言说：“作家和读者之间的关系牢固与否，还是要依靠作品内在的质量。”作家与观众的关系，更是如此。
再看舆论的评价：
民国版《肖申克的救赎》！
北京今夏最火热的舞台剧！
这样的评价，应该不算溢美之词。
南宋程门立雪的杨时说：誉人而不为谀者，以其人诚能当之也。
舞台剧本来就不景气，今年雨大，更会影响收成。但我想，今年舞台剧的田园，即使只有《桃之夭夭》一部，也应该，算个丰年吧。
二、赵秀才确实写的好。
首先，是格局高，寓意深。
殊途同归，盲城监狱，住进三个犯人，狗权主义者郑经，一根筋农民李柱子，大骗子朱时髦。
郑经=疯子，柱子=傻子，朱时髦=骗子。
疯子，傻子，骗子。三个符号，把全人类都装进去了。
盲城监狱和徒劳的越狱，把人类的悲剧性生存状况全装进去了。
纵览著名的舞台剧，中国的《阮玲玉》《蔡文姬》《茶馆》《骆驼祥子》《雷雨》《北京大爷》《咸亨酒店》《天下第一楼》《白鹿原》《原野》《屈原》；外国的《奥狄浦斯王》《麦克白》《伪君子》《女店主》《费加罗的婚姻》《阴谋与爱情》《钦差大臣》《大雷雨》《认真的重要》，等等，大多，只是刻画某一种角色，某一方面现象，还罕有，一个剧，就把全人类都涵盖的，而且，直戳人性的根本。
黑格尔《自然哲学》：整体是不能机械地加以分解的。砍掉一个指头，它就不再是指头。
只有从整体上剖析人性，才能看得不片面。
整部人类史，就是一部骗子史、傻子史、疯子史。
生活，是无边无际的牢笼；现实，是无处不在的枷锁；越狱，是永恒徒劳的挣扎。
想起西西弗斯，不要因为他的徒劳而否认他的伟大。
剧中人说：“人生就是一场徒刑，不在乎刑满释放的终点，只在乎服刑过程。”
想起鲁迅在《忆韦素园君》里评价陀思妥耶夫斯基的话：“对于这先生，我是尊敬，佩服的，但我又恨他残酷到了冷静的文章。他布置了精神上的苦刑，一个个拉了不幸的人来，拷问给我们看。”
面对这样的拷问，我们每个人，都会有自己的解读，这就是《桃之夭夭》的寓言意义。
盲城，郑经，南方，地名，人名，方向，都有寓言意义，因为， “那里有蔡将军，有他制度性保护小狗的希望”(郑经语)。
其次，赵秀才形成了自己的语言基调和风格
《桃之夭夭》，是一杯极苦的茶，苦的人流出了泪，苦的人揪起了心。但他用淡然的、幽默的笔触描绘苦难，比大声的哭喊，更能戳中人心，更让人心碎。
经典的名著名剧，能够流传的，也就一两句话，有的也一般。
比如，《肖申克的救赎》：希望是一个好东西，也许是最好的。
比如，《狮子王》：我只是在必要的时候才会勇敢，勇敢并不代表你要到处闯祸。
上网搜索经典台词，《阿甘正传》：“我和珍妮形影不离。”这也叫名言吗？
《桃之夭夭》里面，出彩的话，太多了。
比如，关于“吃桃”，多么乐而不淫。柱子：我没过门的老婆翠花可忒好了，是我们堡子的村花，她……又来客(音且)了。柱子：宁吃鲜桃一口，不要二手梨一筐。
朱时髦：根据我个人经验，第一次吃水果，应该都比较快。
朱时髦：柱子，吃完了没有？
柱子：马上，正……擦嘴呢！
比如，关于理性主义，多么泾渭分明。
郑经：“就是为了心中之理想而奋斗，不惜坐牢的人，甚至杀头也毫不畏惧。”
柱子：“我的理想主义就是活着比啥都要紧，娶老婆比活着更要紧！”郑经：“你可能属于女权主义。”朱时髦：“发财！大丈夫生于天地间，不发财便没有吃喝嫖赌的机会，便被世人看不起，便会辜负上天恩赐我的才华，辜负父母生我养我一场，我焉能不发财？”
比如，关于骗子，多么文艺：
朱时髦：瞒上不瞒下，永远都是铁的逻辑。
朱时髦：我，朱时髦，的确是个骗子，不过骗子也有规矩。除了骗，骗钱，骗色都行，可绝对不做其他违法的事儿——除非特别确定不被人逮到。
朱时髦：做人不应该忘恩负义，更不应该把忘恩负义的企图说给对方听见！
朱时髦：“蔡将军的领地？唉呀，那里法制比较健全，会不会对我的职业生涯产生制约？”
郑经：“你可以改行。”朱时髦：“可我十分热爱我的本职工作。”
朱时髦：我以后还可以继续从事骗人这个很有前途的职业！
郑经：不，你可以改变世界。少了你一个骗子，天下就增加了一个善良的好人，这个世界就向好的方向前进了一点点儿，这是不是一种世界的改变？
比如，关于监狱，多么讲政治，多么哲学。
金宝：您放心，猎人再狡猾，也斗不过好狐狸！
典狱长：唉，人心散了，犯人不好带呀……
典狱长：世界一流监狱，当然得有世界一流的犯人，是不是？
金宝：犯人这么着急回大牢？什么世道？
金宝：人生就是一场徒刑，不在乎刑满释放的终点，只在乎服刑过程——你就别妨碍人家改造了。
郑经：从某种角度来说，他现在比我们还担心我们的安全。他们这种官僚主义，目前对于我们还是有积极作用的。
郑经：典狱长同志，我们三个如此轻松越狱连个惊心动魄的情节都没有，可见你管理上的漏洞。身为政府要员，身为公务员，由于你的管理松懈导致我们三个犯人冤枉越狱，可见你辜负了纳税人对你的信任。
典狱长：我以后管犯人，一定要加强监狱的思想防范和警戒防范，两种防范两手抓两手都要硬！绝对不能让你们白白逃跑了，浪费资源啊，浪费是最可耻的犯罪。
典狱长：好好好，你们三个都是很好的犯人，今后要更加努力学习，争取早日成为一名更加优秀的犯人。
朱时髦：说明典狱长大人治理监狱有方，监狱比外头更安全。
典狱长：你小子不当官算是浪费。
比如，关于知识分子，多么令人喷饭。翠花：“三秃子是俺们村最大的知识分子。”柱子：“是着呢，他念过书，连自己的名字都会写。”
比如，关于挖洞，已经超越了《肖申克的救赎》。郑经：“你挖这么多土，如何能悄无声息处理掉？”柱子：“实在不成我吃了咽肚子里！”
比如，关于习惯，《肖申克的救赎》：“体制化是这样一种东西，一开始你排斥它，后来你习惯它，直到最后你离不开它。想想看，生活中的我们，有多少被体制化了？”
《桃之夭夭》柱子：“好几天不睡在这儿，还真挂念。”朱时髦：“我也住出感情来了。”
这是哈耶克人类奴性的文学版。
经典的句子太多，再比如，郑经：人头落地，会流很多血，会污染环境……
等等，等等，有机会，还是您自己看吧。
三、这个团队演的好
脚本不错，《桃之夭夭》里的每个角色，都很二货，也很文艺。
但如何演绎好，是个问题，也是一个挑战。
赫伊津哈《游戏的人》里说：“一件艺术品，只有通过在公众面前的表演——也就是说，只有通过再现或再创造的过程——才能获得生命力。”
上个月，在上海，我看了根据居延安先生的诗话剧《屈原》改编的鼓乐剧《屈原》。延安先生的脚本我有幸先睹为快，写的非常棒，但改编的不好，演的，也不好。看的过程中，我几次出去抽烟，看不下去，如果不是因为是朋友的剧，早就退场了。看后，不舒服，想起海明威的话：“往经典的啤酒里撒尿”。
前天，在上海与两次“金话筒奖”获得者陆澄先生聊朗诵艺术，陆澄先生谈他对朗诵艺术的感悟，陆澄《诗歌朗诵艺术》强调，朗诵艺术的文学，文学是人学，理解了人，理解了社会，才能朗诵好。文学作品的规定性、朗诵者的适应性、语境的制约性，要有背景的了解、涵义的剖析、要感受作者、感受作品，表达需要想象，药确立基调和风格，基调和“腔调”是不一样的，要进行艺术处理和艺术加工，要有节奏美，要有情感的投入，技巧是最低层次的。话语的艺术，水太深了啊，尤其话剧的现场，搞不好，观众马上让你下不来台。
现在，整个社会都很浮躁，各种文化活动目不暇接，与其说这是文化繁荣，不如说是为争饭碗而标新立异，哗众唬人，缺乏安静的心和辛苦的汗。
《桃之夭夭》的幕后，有默默的大哥孙庆石先生，他是崔永元的实习老师，是一位让门口的保安都觉得自己是个人物的谦谦君子。
《桃之夭夭》的出品人葛宏伟先生，是上海文化界的大咖，曾经出品了许多波澜壮阔的大剧，这次，又从“监狱管理学和心理学”的高度，要求和训练这个团队。
《桃之夭夭》剧组成员，不是什么特大的名腕儿，但他们的认真精神，得到了应有的回报。首演前，酷暑中，他们像囚徒一样，把自己封闭彩排了49天，吃了49天盒饭，体验了囚徒的生活，演活了囚徒。
导演葛鹏翔，本身就是导演、编剧和演员。莎翁戏剧工作室签约导演，首影集团签约导演，是国内新生代和新锐导演，在《桃之夭夭》，他扮演的典狱长，不是传统的凶神恶煞，更像文化部里的哲学家，深刻体现了脚本的冷幽默。
著名演员，话剧导演谢樑担任监制，姜是老的辣，前辈的一句点拨，就把一场剧激活了。
主要演员，基本是本色的。影视新星裘恩典扮演的诗诗，是民国升级版的绿茶婊，表面上，为了财富，将所有的男性角玩弄于股掌之间，但求恩典演出了诗诗的悲伤、无奈和无助，使观众同情多于厌恶，是本剧神秘妖冶的看点。
王刚主演的理性主义疯子郑经，他本人，就挺正经的，就像个有精神洁癖的文青。扮演柱子的张明敏，卸了妆，也像是唐山古冶镇街头上憨憨的兄弟。匡凌萱扮演的翠花，确实够翠儿的。扮演马大帅的郭振跃，浑身都是喜剧细胞，他的出场，把独裁军阀，演绎的那么滑稽，那么好玩儿，掀起全剧的高潮。
一切的付出与辛苦，都从观众的掌声和笑声中获得了慰藉和回报，这是艺术家们忘我的动力，激发了他们的使命感。
《桃之夭夭》的演出，在京的演出，今晚最后一场，即将落下帷幕，但拷问，刚刚启程。
《桃之夭夭》，疯子，傻子，骗子，人们都在狱中，或者，在走向监狱的路上，而越狱，是徒劳的。心往下沉，往下沉，深深的绝望。
对比《肖申克的救赎》，艺术到高峰时是相通的，不分东方与西方，好比爬山，东面和西面风光不同，但，在山顶相遇了。
越狱的主题，已经看过不少，西方的结局，结尾一般是比较阳光的，甚至是皆大欢喜大团圆的，比如，《肖申克的救赎》里，那金色的海滩，自由的空气。
《桃之夭夭》的结局，疯子，傻子，骗子，都死了，小人物在欢快的跳舞。
狼和狼一样的人，尤其男人，下场都不好，只有狗和狗一样的人，在主人的石榴裙下，幸福的撒欢儿。
《肖申克的救赎》的结局，更像金庸小说中男人的理想和意淫，《桃之夭夭》的结局，是无处可逃的现实。
想起延安兄的箴言：人类一路走来，鲜血淋漓，白骨累累。
安德烈耶夫《墙》：我们人很多，生活都不堪忍受。就让我们用尸体铺遍大地吧。
印度阿葛叶《随想》：人是人的祭品。
别尔嘉耶夫《末世论形而上学》：人用历史的强盛和伟大这样的幻想的目的折磨自己和他人。无数人的牺牲，为了王国的建立和毁灭。进步有个习惯，为了将来的完善牺牲活着的一代人。
这世界，会好吗？
这人类，有救吗？
突然发现，突然明白，我们每个人，都是囚徒，都是越狱无望的囚徒。这种顿悟，是有积极意义的。按照布莱希特的“离间效果”理论，从熟视无睹的事物中发现惊奇。“离间”，即“陌生”，把平常的事物变得不平常，揭示事物的因果关系，暴露事物的矛盾性质，使人们认识改变现实的必要性和可能性，激发人们变革社会的热情。
在深刻的绝望里，给人留下一丝希望的光。郑经的话，说的多好啊：“不，你可以改变世界。少了你一个骗子，天下就增加了一个善良的好人，这个世界就向好的方向前进了一点点儿，这是不是一种世界的改变？”
说真话，是有风险的。正如本雅明说：就像一个人，在海难中，爬上已经摇摇欲坠的桅杆顶部，随船漂流，但只有在那儿，才有机会发出信号以获救。
有风险，方显担当。迪福说：教区的大钟坏了，总得有人去修，有人去守啊！
谢谢《桃之夭夭》，最黑漆的幽暗中，一道亮丽的天光。最深沉的绝望里，一幅希望的风景。
(玉兴，2016-7-24)
